读经，在“五四”以前的中国，算不得什么值得一说的事，举凡有条件接受正规
教育者，几乎每个人的人生，都得从读经开始。即使普通大众的普及读本，也有
《三字经》什么的。五四新文化运动倡导新文化，废止读经。此后，大家也就矫
枉过正，推而广之，连经典也就开始漠视了。经由“文革”，更是万马齐喑，能
称得上经的，只是主席《语录》了。改革开放，思想解放，虽有所改善，但毕竟
是积习难返。当代社会金钱拜物教大行其道，谁还会听你老朽冬烘先生们说什么
读经的事呢？这不是开历史倒车么？这样，由漠视经，到漠视经典，我们当代社
会的学术风气，浮躁而又功利，不崇尚经典，没有权威，小鬼当家者，夥矣！所
以，我们该倡导读经了，当然，这不是读那些仅有的几本经书，而是指读那些贯
通人类思想的真正称之为经典的东西。

经典可分为广义和狭义两类。广义的经是指那些是贯通人类思想，“究天人之际
，成一家之言”，“为天地立极，为生民请命，为去圣继绝学，为万世开太平”
，传之千古而不衰的大写的思想。狭义的经则是指各学科的核心和基础论述。当
然，作为文化素质教育，我们所说的是广义上经。就此来看，广义上的经，就不
仅限于中国古代，而是那些全人类共有的精神财富。

练习用中和精神普及中外经典教育

——兼谈经典诵读工程的海内外推广

现代世界需要和平，中国儒家的“中和”思想、“中和”精神适逢其时。作为“
圣之时者”的孔夫子，以及他的弟子们，如果降临当世，会有怎样的感慨呢？

“逝者如斯夫，不舍昼夜！”转眼数千年过去了，物换星移，江山易主，齐鲁易
人，“日新其德”的华夏儿女还有“择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣
”的执着否？还有“朝闻道，夕死可矣”的追求否？还能践履“人一能之己百之
，人十能之己千之”的自强之道否？还有行于大道、矢志不渝、决不“半途而废
”的担当否？还有“壁立千仞”、“和而不流”、“中立而不倚”的特立独行否
？

不知道什么时候，我们华夏先师这种“如四时之错行，如日月之代明”、其原创
力大到可以“天地位焉，万物育焉”、“可以赞天地之化育”的中和精神，居然
变成唯唯诺诺、稀里糊涂、不敢冒尖又担心被抛弃、提不起放不下、赢不了输不
起、唯求苟安而自以为圆通世故的“差不多先生”口中的所谓“中庸之道”了。

“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”人们对圣人思想的误解，对于圣人自
己而言自然不算什么，圣人担忧的是自己不了解别人。可是作为华夏人，作为炎
黄子孙、圣贤后代的我们，还是担心自己不理解先师。“差不多先生”的影子，
在本篇文稿的作者身上，也是有过的。也许现在还有。在未读《中庸》原文之前
，中庸之道在我们心中的印象，的确是迷迷糊糊，差不多就是一个“差不多先生
”的模样。以这样的状态，作为“龙的传人”，能够“传”些什么呢？

由此可见，经典诵读工程的推进，经典文化的普及，是多么重要了。

那秉承中和精神力求尽善尽美的君子，是可以“致广大而尽精微，极高明而道中
庸”的。其“小大由之”的自得自在，可以至大无外、“天下莫能载”，至小无
内、“天下莫能破”。虽然如此，在它的极顶处，即便是圣人也有自认不明白、
自认做不到的地方。作为圣人是如此谦和，我们在推广经典诵读工程的时候，又
该怎么做呢？

一批致力于经典文化推广的朋友们，就此问题逐步形成了几点共识，以求自律：

1．力求练习用中和精神，普及推广中外经典文化教育。

2．力求，就是竭尽全力、矢志不渝地学习、求道。“朝闻道夕死可矣”的志趣，
是该效法圣贤的。中和精神至大至深，唯有“心诚求之”，方可有“不远矣”的
受益。口说中和，心不中和，可能是中和精神失传、乃至谬种流传的原因之一，
其实我们如今的水平，又何尝不是如此。我们自己做到中和了没有呢？没有。而
且上不可怨天，下不可尤人，唯有自己力行中和，避免口说心不行，才是良策。
“力行近乎仁”，“行有余力，则以学文”。学习当在在力行中学，求道当在行
道中求，需要多多练习，方可少有误解，少犯错误。

3．然而“独学而无友，则固陋而寡闻”，这就有了经典诵读工程推广的缘起。于
是“有朋自远方来”，有朋到远方去，四海之内皆师兄师弟师姐师妹，不亦乐乎
，“学而时习之不亦说乎”。这样的推广工作是快乐的，舍此不做他求。因此，
工程推广的实质，是推广者自身的拜师学习。

4．以经典为师，以圣贤为友，是工程推广者的基本态度。如果作为互文看，这话
也意味着“以经典为友，以圣贤为师”，这是需要说明的。友，取其亲切；师，
得其敬奉。良师益友，师生关系比较中和。

5．以经典为师，工程推广者是学习者，没有“为师”一说。而且“三人行必有我
师”，工程推广者当以人人为师、物物为师、事事为师，不断历事炼心。

6．在国际学术界，中国当代学者提出了“学术上不称霸”一说。孟子有云：“人
之患在好为人师。”工程推广人应当有自知之明，“学术上永不称师”。无论在
中外任何学术场合，工程推广人都应该坦诚表达自己的见解、体会，在未被说服
之前保留自己看法，同时对他人观点表示尊重，愿意研究，乐意请教，欢迎交流
，而不应该以师自居，到处讲学。

7．这里，工程推广人作为中华民族的一员，尤其需要提醒自己避免中华文化优越
论。我们希望，一个深受中和精神滋养的中国人，应该由衷赞美世界人类文化的
一切成果，并且把它们视为我们自己的成就，感到同样的自豪。过去，我们正是
秉承这种精神，才有了中华文化的多次大学习大进步。中华文化的历史成就，实
际上是天地人类共同进步的一个缩影。而当我们孤芳自赏自我封闭的时候，中华
文化之花就日渐凋零了。文化的源泉越广越好，越深越好。“君子成人之美，不
成人之恶。”我们钦佩费孝通先生“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同
”的十六字理念，憧憬大同世界。所谓天下大同，就不是小同。小同是同而不和
，大同是和而不同。

8．为此，工程推广人将自己的工作重点定位在不断学习历练和普及推广上，至于
深广的体悟乃至大彻大悟，则不是我们目前的水平所能及，而是需要我们多多求
教于各位贤德的。各种学习历练方案和普及推广方案的设计和运行，是我们所感
兴趣的。

  世界文化大花园中，中华文化之花在开放。   

  我们为中华文化之花浇水，我们为世界文化之花浇水。